《青原志略》是“中国传统：经典与解释”系列的一种，共十三卷，旧题“释大然撰，施闰章补辑”，今改称方以智撰。其属于地方志，但其意义并不限于一山一水。纂修者方以智（1611—1671），字密之，安徽桐城人。早年以文字耸动文坛，中年大难，被迫剃发为僧。晚年冼尽铅华，住持一方。其人身后虽寂寂无闻，但在当时却倍受推崇。青原山文化历史悠久，宗教文化遗产尤其积累深厚，而山志则是存载这一文化遗产的极其宝贵的历史文献。原书扉页无编著者姓名，内容目次为序三、发凡、山水道场、僧传、书院、碑铭、序说、游记纪事、疏引、书、诗、杂记等十三卷，每卷由一人编撰、一人校订，同署名于卷首。共计十二人参与，其中笑峰门人、药地门人出力尤多。

《青原志略》是“中国传统：经典与解释”系列的一种，共十三卷，旧题“释大然撰，施闰章补辑”，今改称方以智撰。其属于地方志，但其意义并不限于一山一水。纂修者方以智（1611—1671），字密之，安徽桐城人。早年以文字耸动文坛，中年大难，被迫剃发为僧。晚年冼尽铅华，住持一方。其人身后虽寂寂无闻，但在当时却倍受推崇。青原山文化历史悠久，宗教文化遗产尤其积累深厚，而山志则是存载这一文化遗产的极其宝贵的历史文献。原书扉页无编著者姓名，内容目次为序三、发凡、山水道场、僧传、书院、碑铭、序说、游记纪事、疏引、书、诗、杂记等十三卷，每卷由一人编撰、一人校订，同署名于卷首。共计十二人参与，其中笑峰门人、药地门人出力尤多。

《青原志略》是“中国传统：经典与解释”系列的一种，共十三卷，旧题“释大然撰，施闰章补辑”，今改称方以智撰。其属于地方志，但其意义并不限于一山一水。纂修者方以智（1611—1671），字密之，安徽桐城人。早年以文字耸动文坛，中年大难，被迫剃发为僧。晚年冼尽铅华，住持一方。其人身后虽寂寂无闻，但在当时却倍受推崇。青原山文化历史悠久，宗教文化遗产尤其积累深厚，而山志则是存载这一文化遗产的极其宝贵的历史文献。原书扉页无编著者姓名，内容目次为序三、发凡、山水道场、僧传、书院、碑铭、序说、游记纪事、疏引、书、诗、杂记等十三卷，每卷由一人编撰、一人校订，同署名于卷首。共计十二人参与，其中笑峰门人、药地门人出力尤多。

《青原志略》是“中国传统：经典与解释”系列的一种，共十三卷，旧题“释大然撰，施闰章补辑”，今改称方以智撰。其属于地方志，但其意义并不限于一山一水。纂修者方以智（1611—1671），字密之，安徽桐城人。早年以文字耸动文坛，中年大难，被迫剃发为僧。晚年冼尽铅华，住持一方。其人身后虽寂寂无闻，但在当时却倍受推崇。青原山文化历史悠久，宗教文化遗产尤其积累深厚，而山志则是存载这一文化遗产的极其宝贵的历史文献。原书扉页无编著者姓名，内容目次为序三、发凡、山水道场、僧传、书院、碑铭、序说、游记纪事、疏引、书、诗、杂记等十三卷，每卷由一人编撰、一人校订，同署名于卷首。共计十二人参与，其中笑峰门人、药地门人出力尤多。

清晨的南京东城，薄雾轻挂城墙，石板路上传来叫卖声，寺庙钟声悠悠散入巷陌；一条条街道蜿蜒而去，有的通向古刹，有的通向园林，也有的通向市集与闹市。陈作霖步履行遍这一带，将耳目所及化为笔端细致的记录。他描述城墙、河道、小桥、旧屋与新街之间的错落对比，也写巷中孩童的嬉闹、市井中的百业繁华、庙会中香火袅袅的景象。 在《东城志略》中，有古城墙遗迹的考证，有街道名号的沿革，有风俗节令的变化，还有庙宇、园林、名胜的景致。陈作霖不只是写实，更兼以历史感：他回忆某座寺庙曾在明代大火焚毁重建，记某条河道因填平后来改道，也谈东城居民日常饮食与节气习俗。读来仿佛漫游在一幅古老与当代交错的地图上，看见古代城门、坊巷、市井的位置，也能听到街头巷尾的人声，感受到时光在城中缓缓流淌。

清晨的南京东城，薄雾轻挂城墙，石板路上传来叫卖声，寺庙钟声悠悠散入巷陌；一条条街道蜿蜒而去，有的通向古刹，有的通向园林，也有的通向市集与闹市。陈作霖步履行遍这一带，将耳目所及化为笔端细致的记录。他描述城墙、河道、小桥、旧屋与新街之间的错落对比，也写巷中孩童的嬉闹、市井中的百业繁华、庙会中香火袅袅的景象。 在《东城志略》中，有古城墙遗迹的考证，有街道名号的沿革，有风俗节令的变化，还有庙宇、园林、名胜的景致。陈作霖不只是写实，更兼以历史感：他回忆某座寺庙曾在明代大火焚毁重建，记某条河道因填平后来改道，也谈东城居民日常饮食与节气习俗。读来仿佛漫游在一幅古老与当代交错的地图上，看见古代城门、坊巷、市井的位置，也能听到街头巷尾的人声，感受到时光在城中缓缓流淌。

《新疆志略》即为许崇灏关注边政，参与“新亚细亚学会”时的成果。

《瀛寰志略》由上海书店出版社出版。

龙川略志　龙川别志，ISBN：9787101017632，作者：（宋）苏辙撰；俞宗宪点校